中国本土化心理学“秋水理论”简介

2020-07-22 19:11:00来源：凤凰新闻网

作者：袁运录

很高兴与大家一起分享我对心理学的一些研究体会。

从冯特创建世界上第一个心理实验室开始，心理学已飞速发展了100多年，为人类健康社会进步作出了巨大贡献。以心理干预为主导的临床心理学正在蓬勃发展，并且风靡全球。

然而，由于缺乏强有力的理论支持，临床心理学已显现营养不良，裹足不前的征兆。

世界需要发展，心理学也需要创新。近三十年来，我致力于探索一条从能根本上解决人的心理问题的途径。

为此，我努力吸收儒释道的智慧和精华，借鉴植物生长的规律，运用现代心理学的知识和唯物辩证法的思想，创立了“生根、发芽 、开花、结果和播种”的“种子心理学”理论。网友以我的笔名称之为“秋水理论”。

秋水理论揭开了心理问题的形成和演变的内在联系和规律，对精神疾病的防治有着重要的意义。

2011年，我率先提出了“第三信号”学说（参阅 拙作《情绪心理学》第18页），将巴普洛夫两大信号系统拓展为三大系统，为心理学发展开辟了新的空间。

未来心理学要走出困境，必须摆脱行为和教条主义的束缚，创立一套改变或影响世界的学说。

秋水理论，作为古为今用，洋为中用的典范，将成为改变心理学格局的一面旗帜。

一、现状与困惑

我在虚拟和现实世界做了十多年的精神分析，接待过十几万人次的心理咨询。 我聆听了来访者的抱怨，也感受到心师们的无奈与彷惶。

客观上说，大多数心理咨询师大都很努力，可效果却不尽人意。除了个人素质外，我觉得主要原因还是理论和方向问题。

从我国现有的心理学教材和案例可以看出，基本采用西方模版，很少看到中国传统文化的影子。

我不否认现代心理学起源于西方，但中华民族几千年的人文历史，蕴含着深刻的拯救人类思想灵魂的精神财富。如果我们能汲取精华去其糟粕用于心理咨询，效果肯定不负众望。

中国太需要建立自己的心理文化和心理咨询的理论。我们的心理学教材和心理课程更需要吸收中国元素，而不是去中国化。心理学，只有扎根本土，才能繁荣昌盛；只有立足本土，才能沟通无限。

接下来，我谈谈创立秋水理论的想法。

二、秋水理论

“精分”这个词源于西方，是奥地利医生弗洛伊德创建的治疗神经症的一种方法。为了区别佛洛依德的精分，网友把秋水理论称作“中国精分”。

许多来访者都称自己有心理创伤。不管哪种心理问题，从开始到发作，都要经过与植物生长相似的五个基本环节。

1.生根

如果一次次发生心灵上的伤害和努力后的失败，一次次逃避 现实等多重压力，加上耿耿于怀的态度，就会形成牢固的创伤记忆，也叫创伤种子或创伤阴影。这个过程称为“生根” 。

一般来说，决定心理“生根”的主要因素是主观态度，但对未成年人说，取决于客观刺激。

种子深藏于潜意识，繁衍后代是其使命。因此，它会吸收有利于它生长的物质条件（即创伤信号）。种子越强，对信号的敏感度越高。 心理阴影是一个负性“磁场”，能将人的注意牢牢吸引在其周围。

2.发芽

种子，只要捕捉到信号，就会破土“发芽”——预感。预感能使人对自己关心的某些问题具有非常准确的预见。心理疾病患者能凭着预感调节自己的行为和症状，从而避免恶性结果的发生。

3.开花

预感是柄双刃剑，患者不是用来防身，而是用来“自残”。

预感出现时，患者因害怕再度出现不良后果而引起高度紧张和注意，接着“内斗”开始了。

若以“不要这样”对抗“我会这样” ，必然引起内心的冲突。

这就是“开花”。心里“炸开了花”，恶性后果就在所难免。

这好比，从正面堵截波涛汹涌的黄河：你越去堵，水越高；水越高，你越会堵！

4.结果

面临即将发生的可怕后果，患者不会眼睁睁地看着它发生，必然会拼命挣扎，或者干脆逃避。然而，结局总是朝着患者不愿看到的恶果发展。

最后的结局是：黄河崩溃，导致灭顶之灾！显然这是人为灾难！

5.播种

恶性结果会给患者带来巨大的精神压力。若再加上耿耿于怀的态度，又会再次形成新的创伤记忆——“播种”。 这意味着新的种子又

将重新发芽。

人的心理问题就是这样从“生根—发芽—开花—结果—播种”

周而复始地循环。

随着这种循环的往复发展，心理问题也将变得越来越严重。

三、主流心疗

在心理治疗方面，西方心理学家通常采用以下策略：

（一）从外在现象或客观环境下手。

1.采用药物手段，如注射镇静剂，服用抗抑郁和抗焦虑药等，遏制症状。

2.采用行为手段，如各种转移注意力的方法，避免发生症状。

（二）从潜意识和负性情感下手。

1. 采用减压放松的方法，释放负情绪；

2. 施行催眠手段，追索过去，遥想未来，以求心身疗愈。

3. 采用鼓励安慰等暗示手段安抚受伤的心；

4. 有的甚至企图用医学手段抹除创伤记忆；

5. 采取一些简单的认知疗法。主要通过讲道理的方式，如告诉你认知是如何扭曲，应该怎么改过来。

6. 通过内观、正念、禅修等方式，试图改变扭曲的认知或不良心理。

四、疗效分析

来访者都是在现实中受了刺激，再经过认知扭曲，形成了心理阴影。

弗洛伊德认为，神经质类症的病根是那些连自己都可能不知道的某些环境因素。只有通过催眠或梦释等手段追溯所谓创伤源头——客观刺激，才能达到痊愈。显然，弗洛伊德片面强调了环境对人的影响，而忽略了人与环境之间存在认知这个中介因素。

每个心理治疗门派对自己的理论和疗法合理性振振有词，逻辑上确实也毫无破绽，而且不乏临床实证，但我不敢苟同。

许多心理问题，尤其是强迫症，之所以成为世界性难题，正是因为研究者和治疗师倾向于浅显的因果关系，不敢挑战禁区（这或许是西方文化的价值观）。比如主流心理流派都把心理问题归因于客观刺激和客观伤害，只要消除客观伤害，心理问题就成了无源之水，无本之木。

毋庸置疑，客观性伤害，是心理问题的基础，心疗的所有方法都是因为它而诞生。这些客观刺激，包括早已植入潜意识的创伤性经历或心理阴影，真的是来访者的敌人和治疗师的标靶吗？当然不是！它们只是敌人投下的烟幕弹。真正的敌人，藏在人不知鬼不觉的地方嘲笑我们的愚蠢！

是谁把心理种子埋进了我们的潜意识？是谁把不良记忆刻在我们的心底？是颠倒了的思维，是错误的思想，是个人的认知态度。

问题出在哪里，治疗师就应指向哪里。为了治好心理疾病，没有什么东西文化禁区，更没有传统的道德价值观，一切都是为了来访者能好起来。

如果问题出在思想上，就应该帮助来访者进行思想批判和自我批判，而不是所谓的“保护”。治病是为了救人，刮骨是为了疗伤。刮骨虽痛，但长痛不如短痛。只要帮助来访者真正认识自己的问题所在，短暂剧痛又算得什么呢？

然而，各种主流心理疗法，像吃止痛片一样，开始让人觉得有些好转，但作用却不能持久。因为没有触动患者的病根，反而把病源“保护”起来了。

为了维护咨客关系，明知来访者的思想有问题，也不敢当面指出来。

心疾者的病根就是思想问题，而精分、药物、暗示、鼓励、放松、人本、传统认知等疗法不能改变人的思想问题。何况这些人大多富于理智的倾向，对事物持怀疑态度，容易接受助长不安的消极暗示，积极暗示反而不容易影响他们。再者，暗示疗法用久了，病人因达不到预期的目的，会变得越来越固执，越来越不容易改变自己的错误态度。

100多年的临床实践证明，基于这种观点建立起来的各种心理治疗法，疗效并不稳定，复发性极高。故而被人称为“头痛医头脚痛医脚”的方法。

五、本土心理学

早在4000多年前，大禹治水的典故，就已经揭开了心理治疗的全部秘密。故治“心”之道，犹如治水之道。既要顺从水的自然流向，又要避免由此导致的泛滥成灾。

天作孽犹可违，人造孽不可活。如果逆天而行，从正面堵截负性情感，效果可能立竿见影，却为日后埋下隐患。只有顺天道，行人道，才是帝王之道。

大禹治水是一种舍弃眼前、着眼未来的逆向思维，堪称古今中外标本兼治的成功典范。而鲧治水是一种急功近利、只图眼前、不顾将来的顺向思维，是历史上有名的治标不治本的反面教材。

心疾者大多是一些刨根问底、不到黄河心不死的人。既然如此，心理治疗的宗旨，就应该打消他们的疑问，使之清澈见底地看清真相，才能死心塌地的放下执念。

对来访者而言，“放下”无异于脱胎换骨的重生；而对心理咨询师来说，劝人“放下”无异于构筑一座浩瀚的灵魂工程。

条条道路通罗马。你可以从北京绕道南极到达罗马，也可从北京直飞罗马。 如果这种“放下”需要耗费几十年，还有什么现实意义？

心疗的价值和意义，是帮助来访者尽早结束精神痛苦，而不是让其苦苦挣扎，更不是靠药物和暗示来麻痹其痛苦，使问题久治不愈。

因此，方向比治疗更重要！

这些年，各种心疗如雨后春笋层出不穷。但扎根本土的秋水理论不是传授什么方法，而是告诉来访者要尊重客观规律，尊重因果关系。

知己知彼百战不殆，不入虎穴焉得虎子。不去零距离探测患者思想深处的问题，仅凭几句话就想劝放下，无异痴人说梦。

常常听到来访者说：道理都知道，就是难以做到。因为陷入迷茫，不知路在何方。

心疗的根本，是为来访者指明道路，并且找到确切的方位，而不仅仅只是方向！更不是讲什么大道理！

有人说，接受当下，忍受痛苦。这点我不敢苟同。“忍”字头上一把刀。忍耐越久，怨恨就越多，爆发的欲望越强。所以忍的背后潜伏着更大的心理压力。只有学会宽容，就会懂得放下。

从“宽”的汉字结构：宀、艹”、见，可以看到：一个人拥有覆盖草原的胸怀，必须建立在正确的见解之上。也就是说，宽容基于正见。这就是佛说的，只有看破才能宽容，只有宽容才能放下，只有放下才能随缘自在。

六、道法自然

每个人所走的道路不同，行走的方法也就不同。所以你适合的方法不一定适合别人。

作为心灵导师，就是帮助来访者搞清楚问题的真相，而不是解决问题的方法。方法只能解燃眉之急，而好的思想能救赎人的灵魂。方法因人而异，思想光芒四射。方法只能奏一时之效，以后还会问题不断。

只有掌握心理规律，才能把握方向，才能出神入化地创造各种适合自己的方法。这样的方法，浑然天成。

道理（路）决定方法。这就是“道法自然”的诠释。

七、心病心药医

秋水理论从思想认知下手，着重解决来访者的思维方式问题，贯彻学习和思想批判两条主线。

具体来说，帮助来访者学习有关自己所困扰的心理问题的基本原理和相关社会知识，重建正确的人生观、价值观和世界观，深刻反省和批判固执己见的思想态度和形而上学的方法论。

心理老师要用开心的言词，耐心的启发和深刻的批判，去敲开来病者的心灵大门，触及其内心世界，使之明白，昨日因乃今日果，使之看破问题真相，恍然大悟，才会反思过去。

只有批判，才能改变内在世界的内容，才能从内心深处挖出病根，才能真正走出重围。

当你批判他人的同时，也应提高自己的品德修养，把自己打造成一面既干净又平整的镜子，让来访者照见自己问题的真相，最终恍然大悟。

八、结束语

作为本土心理文化的一面旗帜，秋水理论与西方心理学的理念迥异。它们的发展目标也不相同。秋水理论是一种文化和道理，西方心理学是一种技术；秋水理论是治患病的人，西医是治人患的病。秋水理论是整体观，系统观，采取的是辨证施治的全面调理方案，道术合一，标本兼治，西方心理学头痛医头、脚痛医脚，治标不治本。

我们的圣贤说：“了解什么人会得病，比了解得什么病更重要。”

只有让来访者了解问题的真相，搞清其原理，才能对症治疗，才能有的放矢，而不再盲人摸象，不再人云亦云。

秋水理论不是针对外在表象，尽管我们创立了许多应付现象的有效办法，但我们也不会推荐大家使用，因为这些所谓的方法和技巧只能奏一时之效，用一次算一次，以后还是问题不断。

秋水理论的宗旨是为来访者打开心结，从内心深处挖掘思想病根，吐故纳新，让患者获得思想和心灵的真正解放，产生灵魂上的脱胎换骨。

秋水理论不是给你一条鱼吃（如教你某些心理技术），而是教你打鱼的技术（学会驾驭病症的本领），让你自己去捕鱼。

秋水理论让你对问题看个一清二楚，让你掌握问题的全部密码，以后无需再求任何人教你如何对待之，因为你就是解决问题的专家。

不从表面去改变，而从产生问题的思想根源去分析。通过深度剖析和无情批判，我们已使许许多多深受口吃、社恐、焦虑、强迫、失眠、抑郁等症折磨的人，彻底摆脱了痛苦并重新站了起来，回归正常人的生活。

这是心理治疗史上的一次重大突破，也是本土心理学走向未 来的里程碑！

（责任编辑：孙东刚）